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26 septembre 2011 1 26 /09 /septembre /2011 19:50

Matthieu Ricard - "108 sourires"

La joie est l'émotion de base du bonheur, elle se manifeste par un fort sentiment de satisfaction d'ordre spirituel.
Les sourires qui illuminent nos visages trahissent ce sentiment profond de bonheur intense. C'est cette joie simple du quotidien du peuple tibétain que Matthieu Ricard partage avec nous aujourd'hui... Sourires d'enfants, de nonnes, d'ermites, de jeunes ou de moins jeunes, 108 sourires est un véritable rayon de soleil. Sourires et spiritualité bouddhiste s'unissent autour du nombre 108, chiffre sacré par excellence dans tout le monde indo-bouddhiste.
Dans son texte d'introduction, Matthieu Ricard décrit la typologie des sourires établie par son ami Paul Ekman, éminent spécialiste des expressions faciales, et donne une résonance scientifique à ce panorama de sourires.

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25 août 2011 4 25 /08 /août /2011 20:57

J’ai franchi tant de montagnes -Yangzom BRAUEN - Traduit par Prisca WEILER

PRESSES DE LA CITE

J’ai franchi tant de montagnes

Yangzom BRAUEN
Traduit par Prisca WEILER

Août 2011
Presses de la Cité Etranger - Documents
21,50 € - 474 p.

« Ce livre dépeint de façon saisissante l'expérience tibétaine de ces dernières décennies, les plus difficiles de notre histoire. Le parcours de ces trois femmes témoigne de l'hégémonie chinoise au Tibet et des efforts dont doivent faire preuve de nombreux Tibétains pour préserver leur identité et les valeurs qui leur sont chères. » Le Dalaï-lama

Présentation du livre

Lorsqu'elle perd sa mère en 1926, Kunsang, six ans, est l'une des plus jeunes nonnes du pays. Quelques années plus tard, elle épouse un moine, et met au monde deux filles. Sa vie, qui suit le rythme des prières et des cycles de la nature, est alors simple et paisible. Mais en 1959, neuf ans après l'invasion du Tibet par les Chinois, les armées de Mao entreprennent la destruction systématique des temples et des monastères du pays. Commence alors pour Kunsang et sa famille un long et tragique exil au cours duquel son mari et sa fille cadette périront.
Elevée en Suisse, entre deux cultures, Yangzom, la petite-fille de Kunsang, raconte ici l'histoire de sa famille. Le destin de ces trois générations de femmes, qui s'étend sur un siècle, est celui de tout un peuple

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23 août 2011 2 23 /08 /août /2011 11:08

A propos de...

CRITIQUESLIBRES

Tibet : Voyage en terre intérieure

Nathalie LABESTE et Sylvain LABESTE

Superbe OVNI

En effet, des livres sur le Tibet, ce n'est pas cela qui manque.
Mais un livre dans lequel souffle l'esprit, c'est à dire autre chose que du géographique, du nombrilisme voyageur, du descriptif simplet et récurrent, ou bien encore de l'Alexandra David Neel moult fois réchauffée, cela devient beaucoup plus rare. Il n'est question ici que de puissance. Visuelle tout d'abord. Les photographies, principalement des portraits, sont magnifiques. Elles sont présentées sous forme de pages scénarisées, l'une répondant à l'autre, animées par des chants de Milarépa, quelque peu ésotériques certes, mais "sacrément" décapants. Ces clichés traduisent un abandon réel dans un rythme de voyage véritable. Il aura fallu être très proche de ces gens pour leur faire ainsi honneur. Ce peuple est grand. Intellectuelle ensuite, car les auteurs ne se contentent pas de faire de belles images: ils assurent côté spiritualité. Introduction sur le voyage extérieur et intérieur qui chez eux ne font qu'un, présentation de Milarépa qui prend appui sur Les Cent Mille Chants, et cinq réflexions très très fouillées à la fin du livre. Si l'on rajoute une bibliographie pointue et des notes qui sont autant de "pistes", tout cela est d'une affolante densité.
Surprenant de voir qu'une telle réalisation soit hébergée chez un éditeur dont la ligne éditoriale est d'ordinaire plus axée sur le documentaire généraliste.
je n'ai pas fini de digérer la chose, et tant mieux, car je crois que j'en ai pour un moment. Formidable donc.

Les éditions

	Tibet [Texte imprimé], voyage en terre intérieure Sylvain et Nathalie Labeste préface de lama Denys Teundroup Rinpoché de Labeste, Sylvain Labeste, Nathalie G. Naef / L'Aventure du monde (Genève) ISBN : 9782831304137 ; EUR 42,00 ; 2010-10-27 ; 190 p. ; Relié

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5 août 2011 5 05 /08 /août /2011 10:54

La Revue "21ème siècle" - Littérature Tibétaine

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24 juin 2011 5 24 /06 /juin /2011 23:45

Françoise Robin - Clichés tibétains - idées reçues sur le Toit du monde

parution ce 17 juin 2011
Au sommaire

Tibet d’hier
– « Le Tibet est un petit pays. »
– « Le Tibet est demeuré isolé du monde jusqu’en . »
– « Le régime qui a précédé l’invasion chinoise était une théocratie. »
– « Le régime tibétain traditionnel était un système féodal qui opprimait le peuple et reposait sur le servage. »
– « Le gouvernement tibétain a entretenu des liens avec l’Allemagne nazie. »

Tibet d’aujourd’hui
– « Le Tibet fait partie de la Chine depuis 700 ans. »
– « La Chine revendique le Tibet pour des raisons historiques. »
– « L’invasion chinoise a fait un million de victimes chez les Tibétains. »
– « Un grand nombre de Tibétains vit en exil. »
– « Les forces occidentales soutiennent la résistance tibétaine. »
– « Les Tibétains n’auraient pas pu accéder à la modernité sans la Chine. »
– « Le dalaï-lama est le chef religieux et politique de tous les Tibétains. »

Culture et civilisation
– « La Chine a détruit tous les monastères du Tibet pendant la Révolution culturelle. »
– « Tous les Tibétains sont bouddhistes. »
– « Les Tibétains sont non-violents. »
– « La culture tibétaine authentique n’est plus préservée qu’en exil. »
– « Tout l’art et la culture du Tibet sont bouddhiques. »
– « La langue tibétaine n’est pas enseignée au Tibet. »
– « Les Tibétains sont des nomades. »
– « Les Tibétains ne mangent pas de viande.

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Cet ouvrage a été écrit en collaboration avec :
Étienne Bock, titulaire d’un D.E.A. de tibétain (INALCO).
Isabelle Henrion-Dourcy, professeure adjointe, Département d’anthropologie, université Laval, Québec.
Thomas Kerihuel, doctorant à l’INALCO, rattaché à l’équipe ASIEs-INALCO.
Nicolas Tournadre, professeur de linguistique, université de Provence, CNRS-Lacito.
Alice Travers, docteur en histoire, chargée de cours à l’INALCO, rattachée au Centre de recherche sur les civilisations de l’Asie orientale (UMR 8155).

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Sur demande de l'auteur, les droits de cet ouvrage sont reversés à l'association TALI Tibet

Extrait

« L’invasion chinoise a fait un million de victimes chez les Tibétains. »

Pour en savoir plus

– Jacques Bacot, Le Tibet révolté, Phébus, 1997 [1912].
– Anne-Marie Blondeau et Katia Buffetrille (dir.), Le Tibet est-il chinois ?, Albin Michel, 2002.
– Katia Buffetrille et Charles Ramble (dir.), Tibétains : 1959-1999. 40 ans de colonisation, Autrement, 2003 [1998].
– Laurent Deshayes, Histoire du Tibet, Fayard, 1997.
– Mikel Dunham, Les Guerriers de Bouddha. Une histoire de l’invasion du Tibet par la Chine, de la résistance du peuple tibétain et du rôle joué par la CIA, Actes Sud, 2007.
– Robert Ford, Tibet rouge. Capturé par l’armée chinoise au Kham, Olizane, 1999 [1957].
– Régis-Évariste Huc (Père), Voyage dans la Tartarie, le Thibet et la Chine (Livre II), PyréMonde PNRG, 2009 [1850].
– Matthew Kapstein, The Tibetans, Blackwell, 2006.
– Samten Karmay et Philippe Sagant (dir.), Les Habitants du Toit du Monde, Société d’ethnologie, 1997.
– Samten Karmay et Philippe Sagant, Les Neuf Forces de l’Homme : récits des confins du Tibet, Société d’ethnologie, 1999.
– Donald Lopez, Fascination tibétaine. Du Bouddhisme, de l’Occident et de quelques mythes, Autrement, 2003.
– Perspectives chinoises, Dossier « L’impasse au Tibet », 2009 (3).
– Françoise Pommaret, Tibet, une civilisation blessée, Gallimard, « Découvertes », 2002.
– Françoise Pommaret (dir.), Lhasa, lieu du divin, Olizane, 1996.
– Rolf A. Stein, La Civilisation tibétaine, Langues et Monde-L’Asiathèque, 2011.
– Heather Stoddard, Le Mendiant de l’Amdo, Société d’ethnologie, 1986.
– Woeser Tsering, Mémoire interdite. Témoignages sur la Révolution culturelle au Tibet, Gallimard, 2010.

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19 mars 2011 6 19 /03 /mars /2011 10:32

" DALAÏ LAMA, APPEL AU MONDE " par Sofia Strill River

" DALAÏ LAMA, APPEL AU MONDE " par Sofia Strill River (editions du Seuil)

Ce livre sera en librairie le 12 mai 2011

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19 février 2011 6 19 /02 /février /2011 21:47

" DALAÏ LAMA, APPEL AU MONDE " par Sofia Strill River

FRANCE TIBET

" DALAÏ LAMA, APPEL AU MONDE " par Sofia Strill River

L'appel de Lhassa
Par L'Express, publié le 19/01/2011 à 15:00

Le 10 mars de chaque année, le dalaï-lama prononce un discours pour commémorer le soulèvement de Lhassa, le 10 mars 1959. Des extraits de ces discours (inédits en français), augmentés d'un entretien avec le prix Nobel de la paix 1989 et présentés par la sanskritiste Sofia Stril-Rever, seront publiés début mars au Seuil sous le titre Appel au monde. Ou le bilan de cinquante ans d'exil du peuple tibétain...

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27 novembre 2010 6 27 /11 /novembre /2010 01:46

Les réfugiés tibétains en Inde. Nationalisme et exil

SOURCE ET INFORMATIONS

Anne-Sophie BENTZ. 2010. Genève: Institut de hautes études internationales et du développement. Paris: PUF. 280 p. ISBN: 978-2-13058-580-0. Prix: 18 euros. Prix Pierre du Bois 2010.
En vente en librairie dès octobre 2010.
Préface de Christophe JAFFRELOT.

Avec la fuite du Dalaï-Lama en mars 1959, commence pour une partie du peuple tibétain un exil forcé qui se perpétue aujourd’hui. Exil où l’Inde occupe d’emblée une place singulière : terre d’accueil du Dalaï-Lama, qui y a installé le siège de son gouvernement en exil, elle est à la fois le pays qui abrite le plus grand nombre de réfugiés tibétains – un peu plus de 100 000 sur 145 000 au total – et le pays où s’est constitué le mouvement nationaliste tibétain de l’exil. Ainsi se pose la question des rapports entre le nationalisme et l’exil chez les réfugiés tibétains en Inde, partant de l’hypothèse classique que l’exil a pour effet d’accentuer le sentiment nationaliste des exilés. A quoi ressemble ce nationalisme? Quel est l’impact de l’Inde sur le mouvement nationaliste tibétain? Et comment les réfugiés, à commencer par le premier d’entre eux, le Dalaï-Lama, conçoivent-ils la nation tibétaine? Celle-ci revêt-elle une forme particulière parce qu’elle se développe en exil? En Inde? Telles sont les principales interrogations auxquelles ce livre se propose de répondre.

L'auteure

Anne-Sophie Bentz a obtenu un doctorat en relations internationales de l’Institut de hautes études internationales et du développement à Genève.
Elle enseigne les relations internationales à l’Université Toulouse 1 Capitole. Elle est l’auteure de plusieurs articles sur la diaspora tibétaine.

Interview

En quoi votre ouvrage se différencie-t-il des autres études sur le Tibet?
J’ai choisi, à la différence de la majorité des tibétologues, de m’intéresser non pas directement au Tibet mais à la diaspora tibétaine. J’aborde en outre la question des réfugiés tibétains sous un angle inhabituel, le nationalisme: en prenant appui sur les principales théories de la nation et du nationalisme, je m’interroge en effet sur leur pertinence et leur applicabilité dans le cas tibétain afin de mettre à l’épreuve l’hypothèse paradoxale selon laquelle la nation tibétaine s’est véritablement constituée dans l’exil. Et c’est cet angle inhabituel qui m’a incitée à adopter une approche résolument pluridisciplinaire, empruntant notamment à la sociologie, à l’histoire et à la science politique.

Qu’avez-vous découvert au cours de votre enquête dans les camps de réfugiés tibétains en Inde?
Les réfugiés tibétains sont, contrairement à ce que l’on pense habituellement, répartis sur l’ensemble du territoire indien. Il y a bien sûr Dharamsala, cette station de montagne bien connue de l’Himachal Pradesh, où s’est installé le gouvernement en exil, mais on trouve également des camps de réfugiés dans le sud de l’Inde, notamment dans l’Orissa (Chandragiri) et dans le Karnataka (Mundgod, Bylakuppe et Hunsur). J’ai mené mon enquête de février 2004 à janvier 2008 auprès d’un échantillon représentatif d’une douzaine de camps de réfugiés. J’ai pu y observer des disparités géographiques importantes notamment en termes d’accès à l’information et de présence associative. De telles différences semblent avoir un effet non négligeable sur la capacité de mobilisation politique, ainsi que sur la manière dont les réfugiés tibétains perçoivent l’identité nationale de la communauté tibétaine.

Pensez-vous que les réfugiés tibétains ont encore un rôle à jouer dans le règlement de la «question tibétaine»?
Les réfugiés tibétains ont cherché à résoudre la « question tibétaine » à de multiples reprises et de différentes façons. Il y a d’abord eu, dans les années 1950 et 1960, les appels du Dalaï-Lama auprès des Nations Unies, qui ont abouti à trois résolutions sur le Tibet, et un mouvement de guérilla, parti du Tibet puis installé au Népal, mouvement d’ailleurs soutenu un temps, mais de manière informelle, par les Etats-Unis. Les réfugiés tibétains hésitent désormais entre deux stratégies. Ils cherchent d’une part à obtenir des soutiens internationaux, en faisant notamment du lobbying, surtout depuis les années 1990, dans les enceintes parlementaires nationales et régionales en vue d’obtenir le vote de résolutions en faveur du Tibet. Ils essaient également de mener un dialogue avec la Chine, mais les négociations sino-tibétaines, entamées au début des années 1980, ont connu de nombreux rebondissements, des arrêts brutaux et des reprises timides, qui font douter d’un succès rapide. Il semble bien que la «question tibétaine» ne fasse finalement la une de la presse internationale que lorsque les actions des réfugiés tibétains accompagnent une mobilisation au Tibet même, que ce soit à la fin des années 1980, alors que les discours-clés du Dalaï-Lama, suivis de l’obtention du prix Nobel de la Paix (1989), coïncident avec une série de troubles au Tibet, ou en 2008, lors des manifestations précédant les Jeux Olympiques de Pékin. La principale question qui reste en suspens concerne toutefois la succession du Dalaï-Lama : le mouvement nationaliste tibétain de l’exil parviendra-t-il à se doter d’une nouvelle figure charismatique capable d’assurer sa cohésion et de perpétuer sa mobilisation ? Sera-t-il toujours en mesure de contribuer au règlement de la «question tibétaine»?